全网热议李子柒我们究竟在吵啥

2019-12-13 18:32:42  阅读:3117+ 作者:责任编辑。王凤仪0768 责任编辑:责任编辑。王凤仪0768

从上周末开始,关于李子柒的话题就一直在发酵,这几乎是继2017年李子柒暂时停更后的规模最大讨论,不止各种大V网友下场参与辩论,甚至连不少官媒都发声力挺。

李子柒是谁

作为国内自媒体圈的一股清流,李子柒一直以来都是“岁月静好、田园牧歌”这类词语的化身,不同于时下各种搞怪猎奇的乡村下沉短视频,李子柒画面精致,没有过多的语言描述,基本上就是她一个人在干活,但一个人却活成了一支队伍。

比如最新一期主题是“酱油”,视频的起点不是酱油,而是黄豆。从播种到收获到酿制,李子柒用11分钟的视频再现了“酱油的诞生”。

再往前翻,李子柒甚至从养蚕开始做了一条蚕丝被,从养羊开始用羊羔毛纺线染色编了一件斗篷披风,自己砌砖造了一口面包窑……基本上没有什么是李子柒不会做的。如果一定要给李子柒的视频打上一些标签:自然、本真、中国民间传统文化……这些都是绕不过去的词。

2017年年中,住在四川深山的李子柒开始频繁地出现在大众的视野中,也成为了一个非典型网红。截至目前,李子柒微博粉丝2119万,B站粉丝279.1万。和其他中国网红博主不同,李子柒的影响力不仅停留在国内。

不仅国内网友羡慕她的“田园牧歌”,国外网友也被这样的生活吸引了,韩国明星金在中曾公开表明了自己在看李子柒的视频。截至2019年12月5日,李子柒在Youtube上的粉丝数是735万,而且这个数字还在飞速增长中。

李子柒算是一种“文化输出”吗?

在YouTube上李子柒相当于中国第一网红,虽然更新频率不高,但只要她一更新播放量大多数都是500w+,和号称youtube第一大网红的pewdipie几乎持平。最近李子柒神奇的出海成绩也受到了国内网友的关注。

12月5日,公众号“为你写一个故事”发布了一篇题为《李子柒怎么就不是文化输出了?》的文章,很快就达成了“10w+”成就,同时也引发了全网关于李子柒的大讨论。之所以能形成讨论,就从另一方面代表着观点不一。

我们大家可以先了解一下反方观点,这些人并不认同李子柒文化输出的正向影响,他们都以为这并不能代表当下的“中国文化”,不过是外国人希望看到的“中国文化”,换句话说,李子柒的成功其实是对于外国人刻板印象的一种“迎合”。同时还有极小一部分人认为,李子柒的视频并不真实,这是对于中国乡村生活的一种美化。

我们先来分析关于“不真实”的小众观点。持这种观点的人其实是一种相对天真的误解,他们天真地认为“视频中的李子柒”“现实中的李子柒”完全重合,换句话说,这些网友入戏很深,将李子柒的视频当纪录片在看。可是从现实来看,李子柒是一个典型的互联网环境下诞生的个人IP,虽然个人色彩突出,但依然无法掩盖它身上的“产品”印记。

互联网世界很多看似偶然的事件背后其实都是心思缜密的策划,据腾讯《深网》报道,李子柒曾在L先生的帮助下获得了新浪微博一大波资源扶持,加速了她的蹿红,而有接近微念科技高层的知情人士透露,这位“L先生”就是刘同明,也就是李子柒所属MCN公司微念科技的创始人。但有团队、有公司并不应该是被苛责的理由。

图片来自:天眼查

从李子柒的内容本身来看,这并不是一个“纪录片”性质的内容产品,无论是配乐还是画面都带有明显的诗化,这是视频创作,强行要求内外一致,这不过是作为观众的自我想象。

至于“文化输出”的争议则可以转化为两个问题:外国人为什么喜欢李子柒,“李子柒的视频”究竟能不能代表中国形象。

知名自媒体“歪果仁研究协会”在今日发布的视频中,从一个外国人的角度表达了自己的看法,他们表示李子柒之所以能够吸引外国人的关注是因为“李子柒所传递的内容脱离了所有欧美人生活边界中所能接触到的”,这对于已经经历超过300年工业革命变迁的欧美人来说,是一种崭新的文化,“他们已经在这样变化的世界中生活了太久,工业文化慢慢的变成了了他们生活方式的一部分”,而工业化生活同时意味着生活压力,李子柒这样一种前现代、去工业化的文化呈现方式恰好符合他们对于生活的期待与向往。

李子柒输出的,关于中国民间传统文化的东西在外国人认知边界之外,同时还承载了一些具有普世价值的东西,比如勤劳独立、对于美好生活的向往等等。所以,可以确定的是,外国人对于李子柒的欣赏不单单是猎奇性的,而是带有强烈认同感与共情的。

另一个争议在于传统与现代,的确从内容上来看李子柒所呈现的并非如今中国人生活的日常,在科技飞速发展的今天,刀耕火种、自给自足的生活已经很少见,我们任何一个人都被工业化和服务业包围。但李子柒的视频恰好是当代人对我们历史的一种“留念”,它记录我们曾走过的路,传承那些温暖又美好的精神。

“现代中国给人一种鼓掌的冲动,传统中国给人一种共情的渴望,二者都是中国形象的正向影响。没必要只展现加快速度进行发展的一维中国形象,我们要呈现的是多维的中国,一个更立体的中国”,“歪果仁研究协会”在视频的结尾这样说道,刚好可以解答“传统与现代”的诘问,传统并不代表守旧,历史塑造了我们。

正如“侠客岛”在文中写道的那样:说到底,是每个个体构建起了我们的文明形象,正如我们的祖先用诗词、小说、壁画、瓷器、饮食为我们构建起的文明那样;我们以何种姿态向世界展示中华文明,可以有无数种个人实践。在尊重、包容的前提下,我们乐见更多人展示出属于自己的世界。

“如果发现本网站发布的资讯影响到您的版权,可以联系本站!同时欢迎来本站投稿!